یعنی چه
شهرت عملی متأخرین یک اصطلاح تخصصی در علم اصول فقه است و به این معناست که روایتی وجود دارد که فقیهان دورههای متأخر (از دوره علامه حلی در قرن هشتم هجری به بعد) در مقام فتوا، به آن استناد و عمل کردهاند، اما تعداد این فقها به حد اجماع (اتفاق نظر کامل) نرسیده است. در اصول فقه بحث میشود که آیا این عمل متأخرین میتواند ضعف سند یک روایت را جبران کند یا خیر، که نظر مشهور بر عدم حجیت آن است. از آنجا که این واژه یک اصطلاح کلاسیک و فقهی است، مثال روزمره دیجیتال ندارد.
تلفظ
این ترکیب مضاف و موصوفی به صورت [شُهْـ·رَتِ عَـ·مَـ·لِیْـ·یِ مُـ·تَـ·أَخْـ·خِـ·رین] تلفظ میشود و ساختاری کاملاً عربی دارد.
در جدول
این اصطلاح فقهی و اصولی در جدولهای شرح در متن یا کلمات متقاطع، دقیقاً دارای ۱۵ حرف است.
به انگلیسی
در متون حقوقی و فقهی انگلیسی برای رساندن این مفهوم از عبارات فوق استفاده میشود.
به عربی
ریشه اصلی این اصطلاح از فقه امامیه و زبان عربی گرفته شده است.
به فارسی
معادلهای روان فارسی آن شامل «شهرت استنادی متأخرین» یا «سیره فقهی و عمل مشهور متأخران» است که نشاندهنده پذیرش عام یک روایت در میان فقیهان دورههای پسین است.
جمعبندی و توضیح کامل شهرت عملی متاخرین
اصطلاح «شهرت عملی متأخرین» یک ترکیب کاملاً تخصصی و انتزاعی در علم اصول فقه اسلامی (بهویژه فقه امامیه) است. این مفهوم زمانی شکل میگیرد که یک روایت یا حکم فقهی، مورد استناد و عمل وسیع فقیهانی قرار گیرد که از قرن هشتم هجری (دوره علامه حلی) به بعد میزیستهاند. با اینکه این فقها بر اساس آن روایت فتوا دادهاند، اما تعداد آنها به حد اجماع کامل نرسیده است.
در مباحث اصولی، تفاوت ظریفی میان انواع شهرت وجود دارد؛ اگر فقیهان فقط فتوایی همسان بدهند بدون اینکه مشخص باشد به روایتی استناد کردهاند، به آن «شهرت فتوایی» میگویند، اما در «شهرت عملی»، استنادِ مستقیم به روایت در مقام عمل فقهی ملاک است. بر خلاف شهرت عملی قدما (پیشینیان)، در مورد شهرت عملی متأخرین نظر اکثر اصولیون بر این است که این شهرت نمیتواند ضعفِ سندی یک روایت را جبران یا ترمیم کند و به خودی خود حجیت مستقل ندارد.
این واژه از ترکیب سه کلمه عربی (شهرة، عملی، متأخرین) ساخته شده و هیچگونه ریشه یا کاربرد مستقیمی در نص قرآن کریم ندارد؛ چرا که واژه «شهر» در قرآن به معنای ماه (مانند شهر رمضان) به کار رفته و خود این اصطلاح فقهی، محصول ادوار بعدی تکامل اجتهاد است.