یعنی چه
جسمانیت خداوند (تجسیم) یک مفهوم کلامی و فلسفی است و به این معناست که خداوند مانند مخلوقات، دارای بدن، مکان، زمان، ابعاد فیزیکی یا اعضای حسی پنداشته شود؛ دیدگاهی که در الهیات اسلامی به شدت رد میشود.
تلفظ
این ترکیب از واژه «جِسمانیّت» (دارای ساختار عربی-فارسی به معنای مادی بودن) و مضافالیه «خُداوند» تشکیل شده است.
در جدول
در مسابقات و جداول کلمات متقاطع، پاسخ به ویژگی مادی پنداشتن خدا، اصطلاح «جسمانیت خداوند» با ۱۳ حرف، یا واژههای متبادر دیگری مانند «تجسیم» و «تشبیه» است.
به انگلیسی
در متون فلسفی و دینشناسی غربی، برای رساندن مفهوم مادی بودن ذات الهی از واژههای فوق استفاده میشود.
به عربی
در کلام اسلامی، این واژگان دقیقاً برای اشاره به این نظریه و نقد آن به کار میروند.
به فارسی
معادلهای روان فارسی این اصطلاح، عبارتهایی چون «جسمانگاری خدا» یا «خدا را دارای اندام فیزیکی دانستن» است که مفهوم تجسیم را بازگو میکنند.
در قرآن
خودِ عبارت «جسمانیت خداوند» در قرآن نیامده است. هرچند آیاتی با تعابیری مثل «یَدُ اللَّهِ» (دست خدا) وجود دارند، اما مفسران و متکلمان بر اساس آیه محکم «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ» (هیچ چیز همانند او نیست)، این عبارات را استعاری (مثلاً دست کنایه از قدرت) دانسته و جسمانیت خدا را صراحتاً نفی میکنند.
نماد چیست
این مفهوم نماد بصری خاصی ندارد زیرا یک دیدگاه مطرود است؛ اما در سنت کلامی، نمادِ مرزبندی میان ظاهرگرایی افراطی و توحید تنزیهی، و دال بر خطر تشبیه خالق به مخلوق به شمار میرود.
جمعبندی و توضیح کامل جسمانیت خداوند
عبارت «جسمانیت خداوند» یا مفهوم کلامی «تجسیم»، به دیدگاهی اشاره دارد که برای خداوند متعال ویژگیهای مادی، ابعاد فیزیکی، اعضا و جوارح، یا مکان و زمان قائل است. این نگرش در تاریخ ادیان و الهیات فِرق مختلف مطرح بوده، اما در نظام اعتقادی اسلام—بهویژه مکتب تشیع و بخش اعظمی از اهل سنت—به شدت مردود است؛ چرا که خداوند فراتر از هرگونه ماده و محدودیتهای فیزیکی شناخته میشود.
در قرآن کریم، اگرچه تعابیری ظاهری مانند «دست خدا» یا «وجه الله» دیده میشود، متکلمان و مفسران با استناد به آیات صریح و محکمی چون «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ» (هیچ چیز مانند او نیست)، این عبارات را کنایه از صفاتی چون قدرت، رحمت و ذات الهی میدانند. در برابر این مفهوم، اصل «تنزیه» قرار دارد که خداوند را از هرگونه شباهت به مخلوقات و داشتن صفات امکانی و مادی کاملاً پاک و منزه میشمارد.