یعنی چه
عبارت «دواعی طبع» از دو بخش «دواعی» (جمعِ داعیه به معنای انگیزهها و بواعث) و «طبع» (به معنای طبیعت، مزاج و سرشت) تشکیل شده است. در اصطلاح فلسفی، اخلاقی و ادبی، این ترکیب اشاره به محرکها، خواستها و تمایلات نفسانی و بدنی دارد که به طور طبیعی و بدون تکلف در وجود انسان بیدار میشوند و او را به سمتی سوق میدهند، بدون آنکه لزوماً از عقل یا شرع فرمان گرفته باشند.
تلفظ
تلفظ صحیح این ترکیب اضافه به صورت «دَواعیِ طَبع» است که در آن حرف دال و واو در کلمه اول دارای فتحه و ط در کلمه دوم نیز دارای فتحه است.
در جدول
در جدولهای متقاطع کلمات، در پاسخ به راهنماهایی همچون «انگیزههای طبیعی انسان» یا «تمایلات سرشت»، پاسخ دقیق «دواعی طبع» است که از ۸ حرف تشکیل میشود.
به انگلیسی
در زبان انگلیسی برای معادلسازی این مفهوم انتزاعی از ترکیباتی که نشاندهنده محرکهای ذاتی و طبیعی درون انسان هستند استفاده میشود.
به عربی
این ترکیب ریشه در زبان عربی دارد و در متون حکمی و کلامی عربی دقیقاً به همین صورت یا با تعابیر مشابه برای بیان تمایلات بدنی و نفسانی به کار میرود.
به فارسی
برگردان و معادلهای روان فارسی این ترکیب عبارتند از: بواعث نفس، تقاضاهای غریزی، خواستهای طبیعی بدن، و خواهشهای سرشت انسان.
نماد چیست
این عبارت یک مفهوم انتزاعیِ روانشناختی، اخلاقی و فلسفی است و نماد فیزیکی خاصی ندارد. با این حال، در ادبیات عرفانی و اخلاقی، به عنوان نمادی از جنبه مادی و حیوانی وجود انسان (نفس اماره) در تقابل با جنبه عقلانی و روحانی (دواعی عقل و شرع) شناخته میشود.
جمعبندی و توضیح کامل دواعی طبع
عبارت «دواعی طبع» یک ترکیب اصطلاحی و بیانی در زبان فارسی و عربی است که از اجتماع دو واژه «دواعی» (انگیزهها) و «طبع» (سرشت و غریزه) شکل گرفته است. این اصطلاح در متون کهن فلسفی، عرفانی و اخلاقی برای اشاره به تمام کششها، تمایلات و خواهشهایی به کار میرود که به طور طبیعی و بیواسطه از بدن، روان یا ساختار غریزی انسان سرچشمه میگیرند.
در تحلیلهای اخلاقی، دواعی طبع معمولاً در تقابل مستقیم با «دواعی عقل» یا «دواعی شرع» قرار میگیرد؛ به این معنا که عقل و شریعت انسان را به سمتی هدایت میکنند که مصلحت عالیه اوست، در حالی که دواعی طبع انسان را به سمت پاسخگویی به نیازهای زیستی، لذتهای زودگذر و اقتضائات مادی بدنی میکشانند. مدیریت و تعادل میان این دو جبهه، هسته اصلی مباحث خودسازی در حکمت اسلامی را تشکیل میدهد.