یعنی چه
غرض در زبان فارسی به دو معنای عمده به کار میرود؛ نخست به معنی قصد، نیت، هدف و انگیزهای که انسان را به انجام کاری وادار میکند. دوم، در کاربرد ثانویه و اخلاقی، به معنای کینه، سوءنیت، جانبداریِ شخصی و منفعتطلبی به کار میرود که در ادبیات به عنوان حجابِ حقیقت شناخته میشود.
مترادف
واژههای فوق بر اساس بافت متن میتوانند به عنوان جایگزین غرض استفاده شوند؛ هم در معنای مثبت و خنثی (هدف و نیت) و هم در معنای منفی (کینه و سوءنیت).
تلفظ
این واژه به صورت فتح اول و دوم (غَ - رَ - ض) تلفظ میشود و خواندن آن با سکونِ راء غلط است.
در جدول
در جدولهای متقاطع، پاسخ رایج برای پرسش از واژه سه حرفی «غرض»، خودِ کلمه «غرض» یا مترادفهای سه حرفی آن نظیر هدف، قصد و نیت است.
به انگلیسی
بسته به اینکه غرض در معنای بیطرفانه (هدف) یا معنای منفی (کینه و نیت شخصی) به کار رود، معادلهای انگلیسی متفاوتی دارد.
به عربی
این واژه اصالتاً عربی است و در عربی معاصر نیز در کنار کلماتی چون هدف و قصد برای بیان مقصود نهایی به کار میرود.
به فارسی
برای جایگزینی این وامواژه عربی با واژگان اصیل فارسی، با توجه به بافتار متن میتوان از اصطلاحات «آهنگ» یا «مقصود» در معنای اول، و «کینه» یا «تیرگی دل» در معنای دوم استفاده کرد.
نماد چیست
غرض در ادبیات عرفانی و اخلاقی ما نماد حجاب و مانع حقیقتبینی است؛ چنانکه مولوی میگوید «چون غرض آمد هنر پوشیده شد»، غرض نماد منفعتطلبی و سوءنیت شخصی است که چشم انسان را بر راستی و صداقت میبندد.
جمعبندی و توضیح کامل غرض
واژه «غرض» از ریشه عربی (غ ر ض) وارد زبان فارسی شده و در اصل به معنای نشانگاه تیراندازی یا به ستوه آمدن بوده است، اما در سیر تحول معنایی خود در زبان فارسی به دو مفهوم متمایز دست یافته است. در وهله اول، این واژه بار معنایی خنثی دارد و مترادف با هدف، قصد، نیت و انگیزهای است که انسان را به سمت رفتاری خاص سوق میدهد. در این سطح، هر انسانی در کارهای خود غرض و مقصودی عقلانی دارد.
با این حال، در پهنه ادبیات اخلاقی و عرفانی فارسی، «غرض» غالباً با بار معنایی منفی و به مفهوم سوءنیت، کینه، پیشداوری و منافع شخصیِ پنهان به کار میرود. این کلمه به عنوان نمادی از حجابِ نفس شناخته میشود که مانع از دیدن حقیقت و قضاوت منصفانه میگردد؛ نقطه مقابل آن «بیغرضی» یا «اخلاص» است که به معنای پاکی نیت و دوری از مطامع شخصی است.
نکته حائز اهمیت در حوزه پژوهشهای دینی این است که واژه غرض با این رسمالخط در متن قرآن کریم به کار نرفته است و نباید آن را با واژه فراوانِ «قرض» (به معنی وام) اشتباه گرفت، هرچند مفهوم نیت و قصد با واژگان دیگری در کتاب آسمانی بیان شده است.