یعنی چه
نظریهای بنیادین در فلسفه ارسطو و حکمت اسلامی است که بیان میکند برای پیدایش، وجود یا شناخت کامل هر پدیده در جهان، چهار نوع علت یا چرایی وجود دارد: علت مادی (جنس شیء)، علت صوری (شکل و ماهیت)، علت فاعلی (عامل و سازنده) و علت غایی (هدف و انگیزه).
تلفظ
این اصطلاح به صورت «عِلَتهایِ چَهارْگانِه» تلفظ میشود و تعبیر عربی آن به صورت «عِلَلِ اَرْبَعِه» پازلفظ میگردد.
در جدول
در حل جدولهای متقاطع فلسفی و عمومی، این مفهوم معمولاً به عنوان پاسخ برای پرسشهایی نظیر «اسباب چهارگانه ارسطو»، «چهار چرایی خلقت» یا «علل وجود» به کار میرود.
به انگلیسی
در متون فلسفی غرب و انگلیسیزبان، نظریه ارسطو درباره علل چهارگانه با این اصطلاح شناخته و تدریس میشود.
به عربی
این ترکیب در فلسفه اسلامی و ترجمههای کهن متون ارسطویی از یونانی به زبان عربی وضع شده و رواج دارد.
به فارسی
در زبان فارسی علاوه بر تعابیر متداول، از برگردانهای سره مانند «چواستارها» در متون پهلوی و تعابیری چون «مبادی چهارگانه» یا «علل وجود» استفاده میشود.
در قرآن
خودِ این اصطلاح به صورت یکجا در متن قرآن نیامده است، اما مفسران و فلاسفه اسلامی فرآیند خلقت انسان در قرآن را کاملاً منطبق بر این علل تبیین میکنند؛ مانند خداوند به عنوان علت فاعلی، خاک و نطفه به عنوان علت مادی، صورتگری در رحم به عنوان علت صوری، و تکامل و عبادت به عنوان علت غایی.
جمعبندی و توضیح کامل علت های چهارگانه، علل اربعه
نظریه علتهای چهارگانه یا علل اربعه یکی از کلیدیترین مباحث فلسفه کلاسیک است که ابتدا توسط ارسطو در کتابهای فیزیک و مابعدالطبیعه مطرح شد. این نظریه ابزاری برای تبیین چرایی وجود، پیدایش و شناخت هر پدیده در جهان مادی است. ارسطو معتقد بود برای درک کامل هر موجود، باید چهار جنبه یا علت آن را شناخت: مادهای که از آن ساخته شده (علت مادی)، قالبی که به خود گرفته (علت صوری)، عاملی که آن را پدید آورده (علت فاعلی) و هدفی که برای آن خلق شده است (علت غایی).
این مفهوم پس از نهضت ترجمه وارد جهان اسلام شد و فلاسفه بزرگی چون ابنسینا و ملاصدرا آن را توسعه دادند. در نگرش فلسفه اسلامی، علل اربعه نه تنها در مصنوعات بشری بلکه در کل نظام تکوین و آفرینش جاری است. مفسران با استناد به آیات قرآن کریم، فرآیند خلقت جهان و انسان را با این چهار علت همسو میدانند؛ به طوری که ذات باریتعالی علت فاعلی، عناصر اولیه مانند خاک علت مادی، نظامبخشی و تصویرگری خلقت علت صوری، و تکامل و هدایت غایی پدیدهها علت غایی محسوب میشوند.