یعنی چه
در کلام و فلسفه اسلامی، «تشبیه و تعطیل» به دو مذهب و رویکرد فکریِ متقابل در زمینهٔ شناخت صفات خداوند اشاره دارد. تشبیه به معنای مانند کردن خداوند به مخلوقات در ذات یا صفات (مانند داشتن جسم یا اعضا) است که پیروان آن را «مُشبِّهه» یا «مُجسّمه» مینامند. تعطیل در نقطهٔ مقابل و به عنوان واکنشی به تشبیه شکل گرفت؛ به معنای نفی کامل صفات از خداوند یا معطل ساختن عقل در شناخت او، به طوری که ادعا شود انسان هیچ درکی از صفات الهی ندارد و راه معرفت بسته است (مُعطِّله). دیدگاه میانه و اصیل، «تنزیه همراه با اثبات صفات بدون تشبیه» است.
تلفظ
این ترکیب عطف شامل دو واژه است که به صورت [tašbīh va ta’tīl] تلفظ میشود.
در جدول
این اصطلاح کلامی در جدولهای کلمات متقاطع با تعداد ۱۱ حرف به عنوان دو جریان افراط و تفریط در شناخت صفات خدا شناخته میشود.
به انگلیسی
در متون انگلیسی، برای تشبیه از واژه Anthropomorphism (انسانانگاری) و برای تعطیل از واژه Taʿṭīl یا Divesting/Negation of attributes استفاده میشود.
به عربی
این اصطلاح کاملاً ریشه در کلام عربی و اسلامی دارد و در متون دینی به همین صورت «التشبيه والتعطيل» به کار میرود.
به فارسی
برگردان دقیق و مفهومی این واژه به فارسی، «مانند کردن خدا به آفریدهها و معطل یا بیبهره ساختن عقل از شناخت صفات او» است.
نماد چیست
در تمثیلها و ادبیات کلامی، «تشبیه» نماد افراط، ظاهرگرایی کورکورانه، سقوط در چاه مادیگرایی و انسانانگاری خداست. در مقابل، «تعطیل» نماد تفریط، حیرت منفی، پوچگرایی معرفتی و به بنبست رساندن عقل است. این دو اصطلاح مانند دو لبه یک قیچی هستند که حقیقت معرفت دینی را قطع میکنند و نماد انحراف از مسیر میانه (تنزیه و اثبات صفات) به شمار میروند.
جمعبندی و توضیح کامل تشبیه و تعطیل
اصطلاح ترکیبی «تشبیه و تعطیل» بیانگر دو جریان کلامی و فلسفیِ افراطی و تفریطی در تاریخ اندیشه اسلامی است که هر دو از نظر مکتب میانه (مانند کلام امامیه) مردود شناخته میشوند. تشبیه، پرده از نگاهی عامیانه و ظاهرگرا برمیدارد که با نسبت دادن صفات مخلوقات به آفریدگار، او را محدود و مادی تصور میکند؛ در حالی که تعطیل، با واکنشی افراطی به تشبیه، راه هرگونه شناخت و پویایی عقل را در حریم صفات الهی مسدود میسازد و به نوعی بنبست معرفتی میانجامد.
علمای کلام با استناد به مبانی قرآنی مانند آیه ۱۱ سوره شوری که میفرماید «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»، راه سومی را ترسیم میکنند. آنها بخش نخست آیه را ردّ تشبیه و بخش دوم را ردّ تعطیل دانسته و بر مذهب «اثبات بدون تشبیه» یا همان «تنزیه» تأکید میکنند؛ یعنی اثبات کمالات برای ذات باریتعالی، بدون آنکه او را به ابعاد مادی مخلوقاتش شبیه سازیم.