یعنی چه
«علم امام سجاد» اشاره به دانش، آگاهی و بینش عمیق حضرت علی بن الحسین (ع)، امام چهارم شیعیان دارد. در باور کلامی شیعه، این علم تنها به آموختههای بشری محدود نمیشود، بلکه شامل «علم لدنی» (دانش اعطاشده از سوی خداوند بدون واسطه اصطلاحی)، علم به احکام دین، تفسیر قرآن، و معرفت غیبی به اذن الهی است که به عنوان مقتضای مقام امامت به ایشان بخشیده شده بود.
تلفظ
این عبارت به صورت ترکیب اضافی خوانده میشود: عِلم (EIm) + اِمام (Emām) + سَجّاد (Sajjād).
به انگلیسی
در متون و مقالات انگلیسی، برای اشاره به دانش و آگاهی امام چهارم شیعیان از این ترکیبات استفاده میشود.
به عربی
در منابع مکتوب فقهی، حدیثی و کلامی جهان اسلام از این عبارات ساختارمند عربی استفاده میگردد.
در قرآن
عبارت ترکیبی «علم امام سجاد» به طور مستقیم و با همین الفاظ در متن قرآن مجید ذکر نشده است. با این حال، بر اساس تفاسیر روایی شیعه، مفاهیم کلی ناظر بر اعطای دانش غیبی و لدنی به بندگان برگزیده، شامل حال ایشان نیز میشود؛ به عنوان نمونه، مفسران ذیل آیه ۱۲ سوره یس («وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ») و آیه ۱۱ سوره مجادله («وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ») امام را وارث و مصداق کامل این دانشهای الهی معرفی کردهاند.
نماد چیست
این مفهوم در فرهنگ اسلامی نماد معرفت ناب، تضرع آگاهانه، حکمت عزلتنشینی هدفمند و جهاد تبیین از طریق دعا است. نماد عینی و مظهر بیرونی علم امام سجاد (ع) کتاب شریف «صحیفه سجادیه» (ملقب به زبور آل محمد) و «رساله حقوق» است که نشان میدهد علم امام در دوران خفقان اموی، چگونه در قالب دعا و تبیین اخلاق و حقوق تجلی یافت و به ابزار مبارزه فرهنگی تبدیل شد.
جمعبندی و توضیح کامل علم امام سجاد
عبارت «علم امام سجاد» یک واژه مفرط یا اصطلاح لغوی ساده نیست، بلکه یک ترکیب اضافی (مضاف و مضافالیه) متشکل از دو واژه عربی است. واژه اول یعنی «علم» از ریشه (ع ل م) به معنای دانستن و آگاهی است و واژه دوم یعنی «سجاد» از ریشه (س ج د) صیغه مبالغه به معنای بسیار سجدهکننده است که لقب امام چهارم شیعیان، حضرت علی بن الحسین (ع) میباشد. بنابراین، بررسی این عبارت فراتر از واژهشناسی معمولی، نیازمند رویکردی کلامی و تاریخی است.
در تبیین معنای دقیق این مفهوم باید گفت که در اندیشه اسلامی، علم امام با علم فقیهان و دانشمندان عادی تفاوت بنیادین دارد. علم انسانهای معمولی حاصل تحصیل، خطا و آزمون، و آموزشهای بشری است؛ در حالی که علم امام سجاد (ع) متصل به منبع وحی و از نوع علم لدنی و افاضه الهی تلقی میشود. این دانش شامل آگاهی کامل به بطون قرآن، احکام شریعت، نیازهای روحی جامعه و حتی مصلحتهای آینده امت اسلامی بود که به اذن پروردگار به ایشان اعطا شده بود.
برخی به اشتباه تصور میکنند که به دلیل انزوا و خفقان شدید سیاسی پس از واقعه کربلا، علم امام سجاد (ع) نمود بیرونی نداشته یا فرآیند تعلیم و تربیت جامعه متوقف شده بود. این یک برداشت نادرست است؛ چرا که تفاوت شیوه ایشان با سایر امامان در قالب و روش تجلی علم بود. امام سجاد (ع) به جای برپایی کرسیهای درس علنی که در آن دوران حساسیتزا بود، دانش بیکران خود را در قالب کلمات نظاممند دعا، مناجات و نیایشهای عمیق معرفتی به جامعه تزریق کردند.
کاربرد واقعی این مفهوم در جملات علمی و دینی به این صورت است: «بررسی ابعاد صحیفه سجادیه، ما را با کرانههای بیانتها از علم امام سجاد (ع) در حوزههای توحید، اخلاق و روانشناسی انسان آشنا میسازد.» این نمونه کاربرد نشان میدهد که این اصطلاح همواره به عنوان یک شاخصه برای سنجش عمق معارف به جا مانده از ایشان به کار میرود و تفکیککننده دانش موروثی و الهی اهل بیت از دانشهای اکتسابی دیگران است.
نکته فرهنگی و کاربردی مهم در خصوص علم امام سجاد (ع)، توجه به «رساله حقوق» ایشان است. این اثر که برآمده از همان دانش الهی است، بیش از پنجاه حقِ متقابل را میان انسان، خدا، اعضای بدن، جامعه، حاکم و رعیت تبیین میکند. در روزگار معاصر، این ابزار علمی فراتر از یک متن مذهبی، به عنوان یکی از نخستین و جامعترین منشورهای حقوقی جهان شناخته میشود که اصول همزیستی مسالمتآمیز و رشد معنوی را بر پایه حکمت و آگاهی مطلق ترسیم کرده است.