یعنی چه
امشاسپندان در اصل شش فروزه و صفت مجرد الهی اهورامزدا هستند که بعدها در اساطیر و الهیات مزدیسنا به شکل مهینفرشتگان یا مقربان درگاه الهی تجسم یافتند. این واژه از ریشه اوستایی «امشه سپنته» به معنی مقدسان بیمرگ گرفته شده است.
تلفظ
این واژه در زبان فارسی با سکون شین، سین و نون (امشاسپندان) و در شکل کهن و اوستایی خود به صورت اَمِشَه سْپِنْتَه (Ameša Spenta) تلفظ میشود.
در جدول
در پاسخ به سوالات جدول درباره فرشتگان ششگانه زرتشتی یا جاودانان پاک، کلمه اصلی ۱۰ حرفی «امشاسپندان» است. همچنین نام هر یک از آنها به تنهایی نیز میتواند پاسخ جدول باشد.
به انگلیسی
در زبان انگلیسی این اصطلاح عیناً از زبان اوستایی به صورت یک واژه تخصصی وام گرفته شده و برای اشاره به فرشتگان ششگانه آیین زرتشت به کار میرود.
به عربی
این واژه معادل تحتاللفظی دقیقی در زبان عربی ندارد، اما از نظر جایگاه کلامی و الهیاتی، دقیقاً همپوشان با مفهوم فرشتگان مقرب یا ملأ اعلی در نظر گرفته میشود.
به فارسی
برگردان دقیق و سره این واژه در زبان فارسی امروز، «پاکان بیمرگ» یا «جاودانان فزونیبخش» است که به فروزههای نیک اهورایی اشاره دارد.
نماد چیست
هر یک از شش امشاسپند نماد یک صفت معنوی و نگهبان یکی از عناصر مادی طبیعت هستند: بهمن نماد اندیشه نیک و نگهبان چهارپایان؛ اردیبهشت نماد راستی و نگهبان آتش؛ شهریور نماد قدرت آرمانی و نگهبان فلزات؛ اسفند نماد مهر و نگهبان زمین؛ خرداد نماد کمال و نگهبان آبها؛ امرداد نماد جاودانگی و نگهبان گیاهان است.
جمعبندی و توضیح کامل امشاسپندان
واژه «امشاسپندان» (یا امشاسفندان) از بنیادیترین مفاهیم اساطیری و الهیاتی در فرهنگ ایران باستان و دین زرتشتی است. این نام که در زبان اوستایی «اَمِشَه سْپِنْتَه» تلفظ میشود، از نظر لغوی به معنای «مقدسان بیمرگ» یا «جاودانان پاک» است. در نگاه نخست، آنها شش صفت یا فروزه مجرد از ذات اهورامزدا هستند، اما در متون اساطیری و پهلوی به صورت مهینفرشتگانی تجسم مییابند که در بارگاه الهی مقربترینها هستند.
هر یک از این شش فرشته (بهمن، اردیبهشت، شهریور، اسفند، خرداد و امرداد) علاوه بر تجسم مظهر صفات اخلاقی و معنوی، وظیفه پاسداری از یکی از عناصر ششگانه جهان مادی (جانوران، آتش، فلزات، زمین، آب و گیاهان) را بر عهده دارند. گاهی در متون کهن، خودِ اهورامزدا نیز در رأس آنها قرار میگیرد و مفهوم «هفت امشاسپند» را شکل میدهد که راهبران نیکوکاران به بهشت هستند.
در ساختار کلمات متضاد، «کمالهدیوان» که مظهر شر و یاوران اصلی اهریمن هستند در نقطه مقابل امشاسپندان قرار میگیرند. این واژه به دلیل ماهیت کاملاً اختصاصی خود در الهیات مزدیسنا، در قرآن کریم نیامده است، اما در ادبیات و لغتنامههای فارسی جایگاهی برجسته در توصیف فرشتگان مقرب دارد.